Distingsi Jilbab Sebagai Penutup Aurat dan Tren Fashion Wanita Modern

Distingsi Jilbab Sebagai Penutup Aurat dan Tren Fashion Wanita Modern

Ade Rosi Siti Zakiah (18240002)

UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

rsityzaqiyah@gmail.com

 

Pendahuluan

Menutup aurat adalah salah satu kewajiban perempuan muslimah. Salah satu cara menutup aura ialah dengan berhijab atau berjilbab. Fenomena jilbab sering muncul dengan berbagai ekspresi dan pesan yang terdapat di dalamnya. Seiring dengan perkembangan zaman dan ilmu pengetahuan misalnya kemunculan isu gender dan feminisme,  kini jilbab menjadi sebuah wacana yang banyak diperbincangkan bahkan menjadi kontriversi.[1] Berjilbab tidak hanya dipandang sebagai praktik akan kepatuhan seorang muslimah dalam beragama saja, melainkan lebih kepada faktor sosial budaya yang sedang mengitarinya.

Pada perkembangannya, jilbab seakan-akan hanya menjadi milik Islam khusunya bagi wanita muslim. Jilbab dianggap menjadi suatu idetitas bagi kaum muslimah, meskipun pada kenyataannya telah menuai banyak kontroversi. Selain itu,  jlbab juga dipandang sebagai simbol atas keterkurungan dan domestifikasi kaum wanita, sedangkan di sisi lain jilbab di anggap sebuah simbol  bagi gerakan sebuah komunitas.[2] Tema terkait jilbab ini tidak pernah selesai dibicarakan dan diteliti. Kehadiran wacana jilbab telah melahirkan banyak polemik di kalangan umat Islam sendiri. Pakaian yang digunakan untuk mentupi kepala terebut telah membawa perdebatan panjang di kalangan para aktivis dan cendekiawan gender.

Jika melihat realita saat ini, wanita muslim yang berjilbab tidaklah seideal dan seanggun apa yang digambarkan seorang muslim yang taat agama. Quraish Shihab mengatakan bahwa banyak diantara wanita muslim yang memakai jilbab namun tingkah lakunya tidak sesuai dengan tuntunan agama dan budaya masyarakat Islam.[3] Misalnya, kita lihat wanita berjilbab yang merokok, berdua dengan laki-laki yang bukan mahram, berbicara kasar, tidak menunaikan shalat lima waktu tanpa adanya halangan syar’i, dan lain sebagainya. Selain itu, banyak wanita muslim berjilbab ketika di tempat resmi, mislanya ketika di kantor dan sekolah mengenakan jilbab, tetapi ketika pergi ke mall jilbabnya ia copot. Jilbab hanya dipakai pada saat tertentu dan dapat dilepas sewaktu-waktu. Hal ini menunjukkan bahwa jilbab di era modern hanya dianggap sebagai aksesoris layaknya topi yang menutupi kepala saja, bukan untuk memenuhi kewajiban sebagai wanita muslim, karena mereka telah menunjukkan kelakuan yang berbeda dari penamapilannya.

Pembahasan

Jilbab dalam Islam

Salah satu ajaran Islam yang mengatur masalah berpakaian yang banyak diklaim sebagai budaya Islam adalah berjilbab.  Perintah memakai jilbab sebenarnya sudah diterangkan dalam dua ayat Al-Qur’an, yaitu surat an-Nur ayat 31 dan surat Al-Ahzab ayat 59. Turunnya ayat ini bertujuan untuk menghormati kaum wanita, melindungan mereka dari gangguan orang-orang yang memiliki niat buruk, dan tentunya bukan untuk mengekang atau membelenggu kekebasan seperti yang dituduhkan oleh orang-orang Barat yang dewasa ini membaurkan pekerjaan dengan kesenangan seksual.[4] Adapun penekanan fungsi jilbab dalam syari’at Islam adalah: Pertama, untuk menutup aurat bagi wanita, melindunginya dari fitnah ketika ia sedang bergaul dengan laki-laki yang bukan mahramnya; Kedua, untuk menjaga dan melindungi kesucian, kehormatan, dan kemuliannya sebagai seorang wanita; Ketiga untuk menjaga identitas sebagai wanita muslim.[5]

Menurut pendapat sebagian besar ulama dan para ahli tafsir menggunakan jilbab adalah suatu kewajiban bagi kaum wanita. Namun, di antara mereka berbeda pendapat mengenai batasan-batasan aurat wanita.[6] Menurut Imam Al-Maraghi dari madzhab Hanafi menjelaskan bahwa aurat wanita merdeka adalah seluruh aggota tubuh kecuali muka dan telapak tangan. Akan tetapi, pendapat yang paling tepat (ashah) adalah bahwasannya kedua telapak kaki juga termasuk aurat. Batasan aurat tersebut berlaku ketika wanita sedang melaksanakan shalat dan ketika berhadapan dengan laki-laki yang bukan muhrimnya. Adapun ketika berhadapan dengan muhrimnya, maka batasan aurat wanita menjadi longgar sehingga rambut, leher, kedua tangan sampai siku, dan kedua kaki sampai lutut tidak termasuk pada kategori aurat yang wajib ditutup.[7]

Fenomena Jilbab di Indonesia

Trend fashion berhijab belakangan ini sedang marak di Indonesia. Banyak dari kalangan wanita muslim modern yang mengikuti tren hijab masa kini. Saat ini, kemunculan berbagai kreasi dan variasi dalam dunia jilbab menjadikan jilbab sebagai budaya tren fashion kekinian yang sedang berjamur di kalangan masyarakat. Para wanita muslimah yang berhijab seolah sedang berevolusi dalam berpenampilan, ia selalu mencari dan menerapkan ide-ide baru yang ada di dunia fashion terkini. Bahkan, wanita yang belum memiliki kemauan untuk berhijab karena ketidaksiapan jasmani rohani pun kini berlomba-lomba untuk menunjukan fashion baru dengan hijab yang dikenakannya.[8]

Sejak tahun 2010-an, kemunculan gaya-gaya baru berjilbab semakin banyak ditemukan sehingga makna jilbab mulai bergeser.[9] Jilbab tidak hanya memiliki fungsi sebagai kontruksi identitas seorang wanita muslim, namun ia juga telah menjadi komoditas yang memiliki nilai jual. Hal ini memang tidak selalu menunjukkan sesuatu yang buruk. Faktanya, jilbab menjadi  kebutuhan bagi sebagian wanita muslim yang meyakini bahwa menutup kepala dengan selembar kain adalah wajib. Selanjutnya, kebutuhan itu pun terendus oleh industri pakaian sebagai potensi pasar yang prospek dan menguntungkan. Misalnya pada tahun 2020 lalu, Indonesia sempat diprediksi menjadi pusat pakaian muslim dunia dengan perempuan dan jilbab sebagai kapital utamanya.

Berkaitan dengan kebutuhan tersebut, fungsi dasar jilbab yang telah diatur Islam seperti harus menutup dada, tidak boleh ketat, kainnya tidak transparan, dan lain sebagainya banak diabaikan oleh pemakainnya. Hal yang menjadi permasalahan ialah ketika hijab bukan lagi sudah menutup dada dan tidak transparan, melainkan apakah jilbabyang dipakai sudah serasi dengan baju dan mengikuti model jilbab kekinian.[10] Realita ini sudah banyak ditemukan di kalangan wanita muslim Indonesia. Para perancang busana (designer) pun berlomba-lomba untuk membuat jilbab yang semenarik mungkin agar menjadi tren. Meskipun demikian, jilbab seperti ini harganya sangat mahal jika dipasarkan di hotel-hotel berbintag atau mall-mall ternama.  Maka, dibalik jilbab sebagai ajang ekspresi seni muslimah ada mekanisme mempromosikan tren jilbab terkini yang nantinya memiliki tingkat ekonomis dan kualitas tingkat tinggi.[11]  

Perubahan makna terhadap pemakaian jilbab memang telah menjadi tren di kalangan wanita muslim Indonesia. Apakah ini dapat dianggap sebagai bentuk ketaatan lain dalam menjalani sistem keagamaan atau hanya sekedar “ikut-ikutan” (dianggap modis) mengikuti gaya hidup dan tren fashion kekinian. Fenomena jilbab memang menajdi pertanda bahwa orang tersebut adalah muslim, namun di satu sisi memberikan makna lain yang berbeda. Misalnya, untuk menutupi kekurangan secara fisik ataupun ingin menunjukkan sebagai orang modern yang taat pada agama. Bahkan, ironisnya, untuk memakai jilbab saja, kaum hawa masih harus memilih-milihnya, terutama mengenai model, warna dan merknya. Hal ini menandakan bahwa di Indonesia, kebanyakan dari wanita muslim mengkonsumsi bukan karena kebutuhan ekonominya dalam menutupi aurat saja, melainkan karena pengaruh model-model dari simulasi yang menyebabkan gaya hidup masyarakat menjadi berbeda.

Penutup

Berdasarkan uraian diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa jilbab pada umumnya adalah pakaian yang berfungsi menutupi kepala wanita muslim. Sebagian wanita muslim modern berjilbab bukan lagi untuk memenuhi kewajiban agama Islam saja, melainkan untuk mempercantik penampilan dan sebagai bagian dari tren fashion kekinian. Kondisi ini berbeda dengan tujuan utama agama Islam yang memberlakukan jilbab sebagai sarana perlindungan terhadap wanita muslim dan menjadi identias pembeda. Meskipun pemakaian jilbab adalah pilihan, namun Islam sudah menetapkan bahwa berjilbab adalah suatu kewajiban sebagai cara seorang muslimah menutupi aurat. Bagi wanita muslim yang berjilbab, maka tindak tanduknya pun harus senada dengan pakaian yang dipilihnya yakni pakaian yang bertujun untuk membentengi dirinya dari segala sesuatu yang dilarang oleh syari’at Islam.

 

 

Daftar Pustaka

Bayusman, Muhammad Esha. "Jilbab Sebagai Gaya Hidup Modern Di Kalangan Mahasiswa UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Perspektif Teori Konstruksi Sosial Peter L. Berger", Tesis, Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim, 2019.

Budiati, Atik Catur. “Jilbab: Gaya Hidup Baru Kaum Hawa”. Jurnal Sosiologi Islam, Vol. 01, No. 01, 2011.

Duwal, Qoidud. "Konsep Jilbab Dalam Hukum Islam (Studi Pemikiran KH. Husein Muhanmad)”. Skripsi. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2009.

Mahmud, Yulcin. "Jilbab Sebagai Gaya Hidup Wanita Modern Di Kalangan Mahasiswi Fakultas Ilmu Sosial Dan Politik Universitas SAM Ratulangi". Jurnal Holistik, Vol. 13, No. 03, 2020.

Rosalina, Meitia. “Jilbab Sebagai Gaya Hidup Wanita Modern”, Tesis, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2016.

Sudirman, Muhammad. "Aurat Wanita dan Hukum Menutupnya Menurut Hukum Islam". Jurnal Al-Maiyah, Vol. 09, No. 02, 2016.

Suhendra, Ahmad. "Kontestasi Indentitas Melalui Pergesekan Interpretasi Hijab dan Jilbab dalam Al-Qur'an", Jurnal Palastren, Vol. 06, No. 01 (2013.

Yulikhah, Safitri. "Jilbab: Antara Kesalehan dan Fenomena Sosial". Jurnal Ilmu Dakwah, Vol. 36, No. 01, 2016.

 

---

[1] Atik Catur Budiati, “Jilbab: Gaya Hidup Baru Kaum Hawa”, Jurnal Sosiologi Islam, Vol. 01, No. 01 (2011), 60.

[2] Ahmad Suhendra, "Kontestasi Indentitas Melalui Pergesekan Interpretasi Hijab dan Jilbab dalam Al-Qur'an", Jurnal Palastren, Vol. 06, No. 01 (2013), 2.

[3] Safitri Yulikhah, "Jilbab: Antara Kesalehan dan Fenomena Sosial", Jurnal Ilmu Dakwah, Vol. 36, No. 01 (2016), 98.

[4] Muhammad Esha Bayusman, "Jilbab Sebagai Gaya Hidup Modern Di Kalangan Mahasiswa UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Perspektif Teori Konstruksi Sosial Peter L. Berger", Tesis, Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim, 2019, 17.

[5] Qoidud Duwal, "Konsep Jilbab Dalam Hukum Islam (Studi Pemikiran KH. Husein Muhanmad)”, Skripsi, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2009, 3

[6] Muhammad Esha Bayusman, "Jilbab Sebagai Gaya Hidup…., 18.

[7] Muhammad Sudirman, "Aurat Wanita dan Hukum Menutupnya Menurut Hukum Islam", Jurnal Al-Maiyah, Vol. 09, No. 02 (2016), 329.

[8] Yulcin Mahmud, "Jilbab Sebagai Gaya Hidup Wanita Modern Di Kalangan Mahasiswi Fakultas Ilmu Sosial Dan Politik Universitas SAM Ratulangi", Jurnal Holistik, Vol. 13, No. 03 (2020). 4

[9] Meitia Rosalina, “Jilbab Sebagai Gaya Hidup Wanita Modern”, Tesis, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2016, 5.

[10] Ahmad Suhendra, "Kontestasi Indentitas Melalui Pergesekan Interpretasi Hijab dan Jilbab dalam Al-Qur'an", Jurnal Palastren, Vol. 06, No. 01 (2013), 18.

[11] Atik Catur Budiati, “Jilbab: Gaya Hidup Baru Kaum Hawa”, Jurnal Sosiologi Islam, Vol. 01, No. 01 (2011), 64.